Дикие предки. За что жители села Красная Река хотели сжечь ученого

В прежние времена церковь была центром всей жизни села.  В фондах Российского государственного архива древних актов хранится «Книга переписная государственных крестьян Ногайской дороги Казанского уезда», в которой Красная Река числится деревней, где проживает ясашная мордва. То есть церкви в селе еще не было. Документ датирован  1748 годом.

В ревизских сказках 1762 года Красная Река также числилась деревней. А в документах 1770 года уже записано: «Казанской епархии село Дмитриевское Красная Речка тож». Значит, первая церковь в Красной Реке, в честь Святого Великомученика Дмитрия Солунского, была построена после 1762 года.
 

Простояла она не более десяти лет, потому что в 1771 году село Красная Река практически все сгорело и было отстроено заново, может быть, даже на новом месте. В тот год в «новопостроенном селе Красная Река» еще упоминалась Дмитриевская церковь, а в  1773 году в селе уже была новая Покровская церковь.
 

Согласно картам XIX в. (карта Стрельбицкого) Покровская церковь стояла севернее сельского кладбища на опушке леса. Их разделяла дорога на Большую Кандалу. Насколько я понимаю, сейчас на этом месте пустырь напротив конторы лесничества.
 

Что известно  об основателях села и их потомках
Имен основателей села я пока назвать не могу. Мне удалось лишь установить несколько десятков имен краснореченцев, родившихся в XVII веке. Это дети и внуки основателей села - мордвы Нижегородского уезда: Матрена Алексеевна (р. 1670 г.), Лазарь Степанович (1691 - 1788), Григорий Иванович (1691 - 1774), Матвей Якимович (1694 - 1783), Любава Ивановна (1696 - 1785), Пимон Данилович (1698 - 1788), Сидор Семенович (1698 - 1788), Давыд Степанович (1670 - 1744) и его супруга Евдокия Афанасьевна (р. 1680).
 

Хотелось бы вспомнить имя краснореченской крестьянки Пелагеи Сергеевны, которая родилась в 1693 году и, прожив 112 лет, умерла 22 февраля 1805 года.
Практически все современные коренные краснореченские фамилии - это обрусевшие потомки новокрещеной нижегородской мордвы эрзя.
 

Если кратко рассказать об истории некоторых родов, то Алмакаевы берут свое начало от братьев Данилы Васильевича  (1774 - 1842) и Филиппа Васильевича  (1793 - 1856). Архиповы - от братьев Федора Павловича (1764 - 1835) и Ивана Павловича (1760 - 1827). Род Браньковых (ранее писались - Брянковы) происходит от Петра Андреевича (1759 - 1839) и его супруги Акулины Семеновны, уроженки д. Юрткуль.
Еремеевы берут свое начало от крестьянина Ивана, и его детей - Петра, Гаврилы, Ивана (1773 - 1850) и Зиновия (1782 - 1831). Ежовы (ранее писались - Ежковы) - от крестьянина Максима Макаровича (1755 - 1813).
 

Родоначальником Ерошкиных были Иван Кондратьевич (р. 1722) и его супруга Варвара Семеновна. У Ивана Кондратьевича было прозвище «Ерошка», поэтому его детей во всех документах стали писать - Ерошкины. Точно так же появилась фамилия Любимовы. Жил в Красной Реке новокрещеный мордвин Любим (дед Любишка), чьи дети стали писаться в документах - Любимовы. Кстати, из рода Любимовых, от Любимова Анисима Тимофеевича 
(р. 1852), пошел род Сухиных.
 

Костины, Лямасовы, Никуловы, Уваровы
Род Костиных берет свое начало от братьев Степана Ивановича (1776 - 1848) и Дмитрия Ивановича (1788 - 1857). Фамилия Лаврентьевых берет свое начало от крестьянина Лаврентия Семеновича, родившегося в конце XVIII в. Лямасовы (ранее писались - Алямасовы) берут свое начало от Осипа Федоровича (р. 1706) и его супруги Марфы Павловны (р. 1712). Матаевы - от братьев Петра Лазаревича, Ивана Лазаревича и Матвея Лазаревича. Морозовы - от крестьянина Терентия и его двух сыновей - Бориса и Игната (1759 - 1818). Нагановы - от братьев Федора Степановича (1787 - 1841), Никиты Степановича (1802 - 1850) и Данилы Степановича (1807 - 1857). Никуловы - от крестьянина Ильи Кузьмича (1766 - 1838). Новиковские берут свое начало от Тихона Гавриловича (1777 - 1843) и его супруги Марфы Кирилловны  (р. 1782). Родионовы - от крестьянина Родиона и его сына Игната Родионовича (1793 - 1834). Тяпкины - от Кирилла Степановича (1751 - 1816) и его жены Федоры Васильевны. Родоначальником семьи Уваровых являются Иван Герасимович (1778 - 1855) и его жена Анна  (р. 1782). Устимовых - Евстифей Дмитриевич (р. 1727) и его супруга Анастасия Абрамовна. Чуваевых (иногда писалось - Шуваевы) - Кузьма Иванович (1775 - 1812) и его супруга Прасковья (р. 1772). Шиндякиных - Дмитрий Федорович (1780 - 1840).
 

Более раннюю историю краснореченских фамилий установить пока очень трудно из-за отсутствия документов первой половины XVIII в.
 

Фольклорный заповедник
Наш район, в том числе и с. Красная Река, известен как один из фольклорных центров страны.
 

Старомайнский район, действительно, среди этнографов считался фольклорным заповедником, равным Русскому Северу. Все это благодаря селам Новиковка, где записал сказки Д.Н. Садовников, и Красной Реке, где фольклорные записи производились в годы Великой Отечественной войны.
 

Дело в том, что в 1942 - 1945 годах в Краснореченской школе работала учителем эвакуированная из Ленинграда сотрудница Института русской литературы 
В.А. Кравчинская. Вера Александровна записала уникальный материал (более тысячи записей) по фольклору с. Красная Река - частушки, песни. Она описала местные пляски и обычаи. Я попытался найти эти записи в архиве Института русской литературы Российской Академии наук, но там их не оказалось. Однако удалось узнать, что в годы войны институт был эвакуирован в Казань и, скорее всего, именно туда и отсылала свои краснореченские записи В.А. Кравчинская.
 

Чем интересны обычаи села Красная Река
В Красной Реке основой культурной традиции являются обычаи народа эрзя. Многие первые краснореченские фамилии берут свое начало от мордовских слов. Любимов, Поздеев происходят от русских имен у мордвы - Любим, Поздей. Волгушев - от мордовского женского имени Волгуша. Вечканов - от «вечкемс» - «любимый». Козин,
Казяев - от мордовского имени Козей. Краснореченцы, вплоть до середины XIX века, старались брать себе в жены невест из мордовских сел - Матвеевка, Ботьма, Помряскино (Ясашное), Урень, Юрткуль. 
 

С 1786 по 1789 гг. в селе жили крещеные цыгане, однако браков с ними местных жителей не зафиксировано. В 1798 г. в Красной Реке появились русские переселенцы, жившие здесь до 1801 г., но и с ними местные жители старались не вступать в брак, хотя такие случаи и были.
 

Одна из улиц села - Лайкино - вероятнее всего происходит от мордовского слова - «ляй», что означает «река» и никакого отношения к лаю собак не имеет.
Языческие мордовские традиции краснореченцев описывал и побывавший здесь в 1916 году известный ученый, геолог И.С. Рогозин. Игорь Степанович проводил возле села раскопки древнего могильника. Узнав об этом, местные жители, посчитав его «колдуном», хотели, в лучших традициях средневековья, сжечь его, а заодно и дом, в котором гостил исследователь. И.С. Рогозину пришлось сначала ползком по огородам, а затем Застенным лесом бежать из села на пристань в Старую Майну.
 

Что интересно, даже в 1960-х годах местные жители носили лапти, характерные именно для нижегородской мордвы - с прямоугольным носком. При этом русские делали округлые лапти.
 

Интересна и, к сожалению, пока не изучена, сакральная традиция женских надгробных крестов на кладбище села Красная Река, уходящая корнями в дохристианские времена. Такие надгробия характерны для тех регионов России, где влияние христианства не было большим, - Русский Север и старообрядческие районы.
Красная Река, в отличие от многих сел области, до сих пор хранит свою древнюю традицию, идущую от основателей села. Этим оно и интересно.
 

Николай Захарчев